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一枝独秀报春来———从商贸古堡走出的崇礼打柳子

2019-01-30 11:08:30  来源:张家口新闻网

  ◎杨成

  在逝去的岁月中,茫茫张垣大地,蔚县的秧歌,康保的二人台,几乎家喻户晓。唯有崇礼打柳子如同藏在深闺的姑娘,只在崇礼境内的深山村落中露面,成为只有崇礼人会演艺、会欣赏的民间舞蹈形式。

  如今随着崇礼冰雪文化走向世界,崇礼打柳子盛装登场,面向国内外游客展示。

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  1、打柳子的起源

  崇礼打柳子起源于陶赖庙村。陶赖庙村是崇礼一个古村落,由陶北营和陶南营两个村组成。位于崇礼三条大沟之一的西沟出口处,一条清清河水顺沟穿过,两个村隔河相望。

  元朝末期,陶赖庙建村。明朝洪武年间,大批来自山西的移民在这里落户。这些移民大多来自山西的交城和文水两个地方。当时,陶赖庙流传这样一首民谣:

  交城山交城水,不浇交城浇文水。

  交城山水实在美,条条金鱼戏清水。

  因为陶赖庙地处塞外干旱地区,十年九旱,移民们盼雨盼水心切,经常念唱这首来自老家山西的民谣。

  据崇礼县志记载,明万历四十一年(1613年),来远堡(今张家口市)开马市,经今崇礼西沟与蒙古通商。由于打通了蒙汉之间的贸易渠道,毗邻张家口大境门外的陶南营、乌拉哈达等村农民先后拴起了“老倌车”,组织长途运输。

  清朝康熙年间,陶赖庙发展为较大村庄,那时明朝的茶马互市已发展为张库大道。陶赖庙成为张库大道支脉的一个商品交易集散地,建起各种店铺50多家,最大的商号永成明,专门经营出入蒙古的物资,最高年利润白银一万多两。另外,钱庄、当铺、饮食、服务行业也相当发达。被誉为“二张家口”。

  这时,为了村庄安全,村落四周建起土城墙,城南和城北各建一座城门楼。古村落摇身一变,成为远近闻名的商贸古堡。陶北营村中建起一座关公庙。

  康熙五十一年,(公元1712年),也就是康熙平定草原叛军噶尔丹后第三年,废太子当年,陶赖庙北面城楼发生一件蹊跷事。

  那天,陶赖庙村“乡彦”,相当于村长,他在巡视村庄时发现村北城门楼冒起一股黑烟,他以为门楼失火,急忙跑去查看。走近一看是两个乞丐在楼门里笼火,烤火。询问后得知,这两个乞丐是蔚县人,因饥寒交迫,找来一些玉米、高粱秸秆,躲进城门里笼火取暖。

  “乡彦”看乞丐可怜,领回村中。想给他们在村中找活干,问两人能干啥,两人说,没啥特长就会耍秧歌。“乡彦”听罢,哈哈一笑说:“会耍好哇,眼下正是冬闲,村民们没事干,你俩别乞讨了,带村民们耍秧歌吧,争取耍出个名堂来。只要村民有饭吃,就不会饿了你俩。”从那天起,两名乞丐带队,将老家春节期间扭秧歌闹红火的舞蹈动作教给村民,开始在街头舞起来。后来光跳舞没有音乐伴奏,他们就地取材,砍来柳树枝条,做成柳棍子,左手持一棍,右手持一棍,相互击打,发出“啪啪”的响声,为舞蹈伴奏。后来柳棍规范为长约八十公分,直经约十公分左右。要求打出强弱拍节奏,右手往下打为强拍,左手往上打为弱拍,相当于现在的2/4拍。

  因为是击打柳棍为乐,这种舞蹈形式,起名为打柳子。经过一个多月集中练习,二十多青壮年熟练掌握了打柳子技艺。

  村中有了一支土生土长的舞蹈队伍,最初在哪里表演呢?

  《崇礼县志》是这样叙述的:传说康熙五十一年,陶赖庙建关帝庙,农民以拜三官(即天、地、水官)为名,举行庆祝活动。(即打溜子)。后人相传下来,多在庙宇前举行,一般安排在农历正月十二至十六日,三日内还逐户拜,邻近村互相拜,目的是祈求“神灵”保佑合家欢乐,五谷丰登。

  陶北营关帝庙,除了有关公爷爷塑像。还供养着天官、地官、水官,分别代表着尧、舜、禹三位杰出人物。

  那年春节,打柳子队伍来到关帝庙大院,摆开阵势,跳开了欢快的民间舞蹈,拉开了陶北营村民拜三官的序幕,以此来举行祭天、祭地、祭水的仪式。此后约定成俗,每年春节打柳子队伍都来关帝庙表演,拜三官。

  随着张库大道日渐繁盛,陶赖庙跑草地的人们与日俱增,出现了一些腰包鼓起来的大户人家。每逢春节这些大户人闲来无事,便张灯结彩,借以炫耀财富。打柳子队便开始转移战场,由只拜三官,改为拜完三官拜大户。

  打柳子拜三官的目的是乞求神灵保佑,来年风调雨顺,五谷丰登。拜大户的目的是活跃春节期间节日气氛,顺便讨些赏钱,壮大打柳子队伍。张库大道,远行到库伦、恰克图。秋天再拉上蒙古草原的牲畜、皮毛、碱盐、奶茶等特产回来。陶赖庙自然形成个蒙汉商品交易市场。《崇礼县志》说,陶南营袁氏家庭,从清光绪年间开始拴“老倌车”跑蒙古,开始只有30多辆,到清朝末年发展到99辆。

  经济是文化发展的基础。腰包鼓起的人们纷纷集资盖庙建戏楼。陶北营又盖起了一座奶奶庙,一座喇嘛庙、一个戏楼。陶南营盖起了一座关帝庙,一个戏楼。因喇嘛庙住过一位镶黄旗王爷的陶赖公主,两个村统称陶赖庙村。随着两个村经济发展日益兴盛。陶赖庙的打柳子队伍发展到上百人,春节期间,除了打柳子串户表演外,村中戏楼山西梆子、二人台登台演唱,秧歌队沿街舞动,大户人家夜晚燃放烟火,一派繁华似锦的节日景象。

  这时,打柳子队伍今非昔比,鸟枪换炮了。拍打柳棍伴奏偶尔出现,更多的伴奏乐器变成大鼓、大锣、大镲和唢呐。打柳子活动时间一般安排在晚间。打柳子队形是一男一女两人一对,四人一组。男的头顶蜻蜓灯,女的手提白菜灯。那时农村妇女很少抛头露面,只能男扮女装当女角。蜻蜓又名水蛐儿,蜻蜓灯寓意河塘池水旺盛,成群蜻蜓飞点水面,白菜灯寓意勤劳致富,年年发财。灯中的蜡烛是村民自制的,他们先做一个十几公分高的竹筒或纸筒,然后灌上加热融化的山羊油,用线绳做捻子,待山羊油凝固了,蜡烛就做成了。每逢打柳子夜间活动,总有人提上一筐“蜡烛”,跟在队伍后面,随时为演员灯里添新“蜡烛”。舞蹈演员每人身后背一个腰鼓,随着锣鼓音乐节奏,敲打着腰鼓起舞。打柳子演员一般都化妆,男的化装成店小二、酒保等角色,女的化妆为绣女或丑婆娘。依据角色的不同,脸上涂上红白黄黑不同色彩。打柳队伍中配备村中土秀才,专门走村串户,为所拜人家道喜,触景生情现场编打油诗,现场高声朗念出来。然后打柳子便跳起欢快舞蹈。打柳子还常见一位翻穿皮袄,脸涂绿油彩的“王八”,他手持皮鞭,走在队伍前面负责打开场面带路。

  这时的打柳子不光是拜大户,有时拜村中德高望重的老者,有时在街头表演。为了迎接打柳子队伍的到来,被拜的农户,门口高挂灯笼,院里拢起旺火。打柳子队伍一到,燃放鞭炮。打柳子队伍每拜一户,都要根据所拜对象情况,现编一些有教育意义的唱词,谱上曲调唱出来。打柳子念诵吟唱的词通俗易懂,一家一个特色,如来到一个发财大户家,就念诵:

  前头院里摇钱树,后头院里聚宝盆。

  摇钱树上拴金马,聚宝盆中站金人。

  金人头上插金花,东家今年发财呀!

  来到一长寿老人家,念道:

  寿星今年九十三,鹤发童颜气昂轩。

  儿孙孝敬媳妇贤,福寿安康一百年。

  歌颂丰收景象的如:场儿长,场儿圆,杈杷笤帚立两边。磂碡上去打个滚,小小儿童闹暄天。

  规劝男人戒赌的:抽大烟,真不好,全付精神耗费了。脑袋大,眼晴小,整天披个烂皮袄。

  在陶赖庙村打柳子最红火的那几年,戏台上唱罢晋剧的演员也来助阵,穿着演出服装走在大街上。秧歌、旱船、高跷队伍,跟在打柳子队伍后面尽情表演,把春节社火玩到了极致。陶赖庙打柳子红极一时,崇礼许多村庄前来拜师学艺,很快石嘴子、五十家、高家营、水晶屯、庄科、乌拉哈达等十几个大村建立了打柳子队伍。

  天有不测风云。民国18年(公元1939年),民国与苏联断交,蒙古关闭了中国所有商号,张库大道中断。盛极一时的陶赖庙商贸古堡萧条了。村民们心灰意冷,打柳子活动一度受到影响。

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责任编辑:杨舒帆
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